peran dan fungsi kurikulum

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

            Dalam aktivitas belajar mengajar, kedudukan kurikulum sangat krusial, karena dengan kurikulum anak didik akan memperoleh manfaat (benefits). Namun demikian, disamping kurikulum bermanfaat bagi anak didik, ia juga memiliki fungsi dan peran tersendiri. Oleh karena itu dalam makalah ini, penyusun berusaha untuk memaparkan apa saja fungsi dan peran kurikulum bagi dunia pendidikan. Sebagai calon tenaga pendidik, hal ini perlu diketahui dengan baik, agar tujuan pendidikan bisa tercapai secara optimal.

B.     Rumusan masalah

1.      Apa saja fungsi pengembangan kurikulum?

2.      Apa saja peran penembangan kurikulum?

C.     Tujuan

1.      Mengetahui apa saja fungsi pengembangan kurikulum.

2.      Mengetahui apa saja peranan kurikulum.

BAB II

FUNGSI DAN PERAN PENGEMBANGAN KURIKULUM

A.    Fungsi pengembangan Kurikulum

      Dalam aktivitas belajar mengajar, kedudukan kurikulum sangat krusial, karena dengan kurikulum anak didik akan memperoleh manfaat (benefits). Namun demikian, disamping kurikulum bermanfaat bagi anak didik, ia juga memiliki fungsi – fungsi lain, yaitu:

1.      Fungsi kurikulum dalam rangka pencapaian tujuan pendidikan

            Kurikulum pada suatu sekolah merupakan suatu alat atau usaha mencapai tujuan – tujuan pendidikan yang diinginkan sekolah tertentu yang dianggap cukup tepat dan krusial untuk dicapai, sehingga salah satu langkah yang perlu dilakukan adalah meninjau kembali tujuan yang selama ini digunakan oleh sekilah bersangkutan. Maksudnya bila tujuan – tujuan yang diinginkan belum tercapai , orang akan cenderung meninjau kembali alat yang digunakan untuk mencapai tujuan itu, misalnya dengan meninjau kurikulumnya. Pendidikan tertinggi sampai pendidikan rendah mempunyai tujuan, yakni tujuan yang akan dicapai setelah berakhirnya aktivitas belajar.

Di Indonesia, ada empat tujuan pendidikan utama yang secara hierarkis dapat dikemukakan :

a.       Tujuan nasional

b.      Tujuan institusional

c.       Tujuan kurikuler

d.      Tujuan intruksional

            Dalam pencapaian tujuan pendidikan yang dicita – citakan, tujuan – tujuan tersebut mesti dicapai secara bertingkat yang saling mendukung, sedangkan keberadaan kurikulum disini adalah sebagai alat untuk mencapai tujuan (pendidikan).

2.      Fungsi kurikulum

            Keberadaan kurikulum sebagai organisasi belajar tersusun merupakan persiapan lagi bagi anak didik. Anak didik diharapkan mendapat sejumlah pengalaman baru yang dikemudian hari dapat dikembangkan seirama dengan perkembangan anak, agar dapat memenuhi bekal hidupnya nanti.

            Jika kita kaitkan dengan pendidikan Islam, pendidikan harus diorientasikan kepada kepentingan peserta didik, dan perlu diberi bekal pengetahuan untuk hidup pada zamanya kelak. Dalam hadist Nabi Shalallahu alaihi wasallam disebutkan “didiklah anak – anakmu karena mereka diciptakan untuk menghadapi zaman yang lain dari zamanmu”. Sebagai alat dalam mencapai tujuan pendidikan,kurikulum diharapkan mampu menawarkan program – program pada anak didik yang akan hidup pada zamanya, dengan latar belakang sosio historis dan kultural yang berbeda dengan zaman dimana kedua orang tuanya berada.

3.      Fungsi kurikulum bagi pendidik

            Guru merupakan pendidik profesional yang secara implisit telah merelakan dirinya untuk memikul sebagian tanggung jawab pendidikan yang ada di pundak orang tua. Tatkala menyerahkan anaknya ke sekolah, berarti orang tua telah melimpahkan sebagian tanggung jawab pendidikan anaknya kepada guru/pendidik. Tentunya orang tua berharap agar anaknya menemukan guru yang baik, kompeten dan berkualitas. Adapun fungsi kurikulum bagi guru atau pendidik adalah:

a.       Pedoman kerja dalam menyusun dan mengorganisasi pengalaman belajar para anak didik.

b.      Pedoman untuk mengadakan evaluasi terhadap perkembangan anak didik dalam rangka menyerap sejumlah pengalaman yang diberikan.

     Dengan adanya kurikulum, sudah barang tentu tugas guru/pendidik sebagai pengajar dan pendidik lebih terarah. Pendidik juga merupakan salah satu faktor yang sangat menentukan dan sangat penting dalam proses pendidikan dan merupakan salah satu komponen yang berinteraksi secara aktif dengan anak didik dalam pendidikan.

Langeveld mengajukan lima komponen yang berinteraksi secara aktif berinteraksi dalam proses pendidikan, yaitu:

a.       Komposisi tujuan pendidikan sebagai landasan idiil pendidikan dan yang dicapai melalui proses pendidikan.

b.      Komponen terdidik, sebagai masukan manusiawi yang diperlukan sebagai subjek aktif dan dikenai proses pendidikan tersebut.

c.       Komponen alat pendidikan, sebagai unsur sarana atau objek yang dikenakan kepada terdidik dalam proses pendidikan.

d.      Komponen pendidik, sebagai unsur manusiawi yang membantu mengenalkan alat pendidikan kepada anak didik dan mengarahkan proses pendidikan menuju sarana yang diharapkan sebagaimana tercantum dalam tujuan pendidikan.

e.       Komponen lingkung pendidikan, sebagai unsur suasana yang membantu memberikan udara segar dalam proses pendidikan.

     Dari uraian di atas keberadaan pendidik memang sangat krusial dalam proses pendidikan. kurkulum merupkan alat mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan dapat meringankan sebagian tugas pendidik dalam proses belajar mengajar yang efektif dan efisien, karenanya kurikulum mempunyai fungsi sebagai pedoman.

     Sebagai pedoman, kurikulum dijadikan alat yang berfungsi untu mencapai tujuan – tujuan pendidikan. Kurikulum suatu sekolah memuat uraian mengenai jenis – jenis program apa yang dilaksanakan di sekolah tersebut, bagaimana menyelengarakanya, siapa penanggung jawabnya dan perlengkapan apa yang dibutuhkan.

     Atas dasar itu, sekolah dapat merencanakan secara lebih tepat jenis tenaga apa yang masih dibutuhkan sekolah, keterampilan – keterampilan apa yang masih perlu dikembangkan dikalangan para petugas yang ada sekarang, perlengkapan apa yang masih perlu diadakan dan lain – lain.

4.      Fungsi kurikulum bagi kepala/pembina sekolah/madrasah

Kepala sekolah merupakan administrator dan supervisor yang mempunyai tanggung jawab terhadap kurikulum. Fungsi kurikulum bagi kepala sekolah dan para pembina lainya adalah:

a.       Sebagai pedoman dalam mengadakan fungsi supervisi, yakni memperbaiki situasi belajar.

b.      Sebagai pedoman dalam melaksanakan supervisi dalam menciptakan situasi untuk menunjang situasi belajar ke arah yang lebih baik.

c.       Sebagai pedoman dalam melaksanakan supervisi dalam memberikan bantuan kepada guru atau pendidik agar dapat memperbaiki situasi mengajar.

d.      Sebagai seorang administrator, menjadikan kurikulum sebagai pedoman untuk pengembangan kurikulum pada masa mendatang.

e.       Sebagai pedoman untuk mengadakan evaluasi atas kemajuan belajar mengajar.

5.      Fungsi kurikulum bagi orang tua

Bagi orang tua, kurikulum difungsikan sebagai bentuk adanya partisipasi orang tua dalam membantu usaha sekolah dalam memajukan putra/putrinya. Bantuan yang dimaksud dapat berupa konsultasi langsung dengan sekolah/guru mengenai masalah – masalah menyangkut anak – anak mereka. Bantuan berupa pemikiran, materi dari orang tua atau masyarakat anak dapat melalui lembaga komite sekolah. Dengan membaca dan memahami kurikulum sekolah, para orang tua dapat pengalam belajar yang diperlukan anak – anak mereka, sehingga partisipasi orang tua ini pun tidak kalah pentingnya dalam menyukseskan proses belajar mengajar di sekolah.

      Meskipun orang tua telah menyerahkan anak – anak mereka kepada kepala sekolah agar diajarakan ilmu pengetahuan dan didikan orang yang bermanfaat bagi pribasinya, orang tua, keluarga, masyarakat, bangsa dan agama namun tidak berarti tanggung jawab kesuksesan anaknya secara total disertakan kepaa sekolah alias pendidik. Keberhasilan tersebut merupakan dari sistem kerja sama berdasarkan fungsi masing – masing, yakni orang tua, sekolah, guru dan pendidik. Karenanya pemahaman orang tua mengenai kurikulum tampaknya menjadi hal yang mutlak.

6.      Fungsi bagi sekolah tingkat diatasnya

      Fungsi kurikulum dalam hal ini dapat dibagi menjadi dua, yakni:

a.       Pemeliharaan keseimbangan proses pendidikan

            Pemahaman kurikulum yang digunakan oleh suatu sekolah pada tingkatan sekolah yang berada di bawahnya, sekolah dapat meninjau kembali masuknya program tentang keterampilan – keterampilan ini kedalam kurikulumnya.

Jika keterampilan – keterampilan tertentu yang diperlukan dalam mempelajari kurikulum suatu sekolah belum diajarkan pada sekolah yang berada dibawahnya, sekolah dapat mempertimbangkan masuknya program tentang keterampilan – keterampilan ini kedalam kurikulumnya.

b.      Penyiapan tenaga baru

            Jika suatu sekolah berfungsi menyiapkan tenaga pendidik bagi sekolah yang berada dibawahnya, perlu sekali sekolah tersebut memahami kurikulum sekolah yang berada dibawahnya itu. pengetahuan tentang kurikulum sekolah yang berada dibawahnya berkaitan dengan pengetahuan tentang organisasi, isi atau susunan serta cara pengajaranya. Dengan harapan hal ini akan membantu sekolah dan pendidik dalam melakukan revisi – revisi dan penyesuaian kurikulum. Sebagai contoh, jika pengajaran IPA di SD/MI menggunakan metode eksperimen, pelajaran tentang, pelajaran tentang cara pelaksanaan metode eksperimen hendaknya lebih diinterprestasikan di SMP/MTs; jika pada kurikulum SD/MI telah diperkenalkan matematika modern, pelajaran mengenai matematika di SMP/MTs hendaknya disesuaikan dengan pendekatan di SD/MI dan seterusnya.

7.      Fungsi bagi masyarakat dan pemakai lulusan sekolah/madrasah

      Kurikulum suatu sekolah juga berfungsi bagi masyarakat dan pihak pemakai lulusan sekolah bersangkutan. Dengan mengetahui kurikulum suatu sekolah, masyarakat sebagai pemakai lulusan, dapat melaksanakan sekurang – kurangnya dua macam berikut:

a.       Ikut memberikan konstribusi dalam memperlancar pelaksanaan program pendidikan yang membutuhkan kerja sama dengan pihak orang tua dan masyarakat.

b.      Ikut memberikan kritik dan saran konstruktif demi penyempurnaan program pendidikan di sekolah, agar lebih serasi dengan kebutuhan masyarakat dan lapangan kerja.[1]

      Disamping memiliki peranan kurikulum juga mengemban berbagai fungsi tertentu. Alexander Inggris dalam bukunya Principle of Secondary Education (1918), mengatakan bahwa kurikulum berfungsi sebagai fungsi penyesuaian, fungsi pengintegrasian, fungsi diferensiasi, fungsi persiapan, fungsi pemilihan dan fungsi diagnostik.

1.      Fungsi Penyesuaian (The Adjustive of Adaptive Function)

            Individu hidup dalam lingkungan. Setiap individu harus mampu menyesuaikan diri terhadap lingkungannya secara menyeluruh, karena lingkungan sendiri senantiasa berubah dan bersifat dinamis maka masing-masing individu pun harus memilliki kemampuan menyesuaikan diri secara dinamis pula.

2.      Fungsi Integrasi (The Integrating Function)

            Kurikulum berfungsi mendidik pribadi-pribadi yag terintegrasi. Oleh karena itu individu sendiri merupakan bagian dari masyarakat maka pribadi yang terintegrasi itu akan memberikan sumbangan dalam pembentukan atau penintegrasian masyarakat.

3.      Fungsi Deferensiasi (The Differentiating Function)

            Kurikulum perlu memberikan pelayanan terhadap perbedaan diantara setiap orang dalam masyarakat. Pada dasarnya deferensiasi akan mendorong orang berpikir kritis dan kreatif sehingga akan mendorong kemajuan sosial dalam masyarakat. Akan tetapi adanya deferensisasi tidak berarti mengabaikan solidaritas sosial dan integrasi karena diferensiasi juga dapat menghindarkan terjadinya stagnasi sosial.

4.      Fungsi Persiapan (The Propaedeutic Function)

            Kurikulum berfungsi mempersiapkan siswa agar mampu melanjutkan studi lebih lanjut untuk suatu jangkauan yang lebih jauh misal melanjutkan studi ke sekolah yang lebih tinggi atau persiapan belajar di dalam masyarakat persiapan kemampuan belajar lebih lanjut ini sangat diperlukan mengingat sekolah tidak mungkin memberikan semua yang diperlukan siswa atau apa pun yang menarik perhatian mereka.

5.      Fungsi Pemilihan (The Selective Function)

            Perbedaan dan pemilihan adalah dua hal yang saling berkaitan. Pengakuan atas perbedaan berarti memberikan kesempatan bagi seseorang untuk memilih apa yang diinginkan dan menarik minatnya. Kedua hal tersebut merupakan kebutuhan bagi masyarakat yang menganut sistem demokratis. Untuk mengembangkan berbagai kemampuan tersebut maka kurikulum perlu disusun secara luas dan bersifat fleksibel.

6.      Fungsi Diaknostik (The Diaknostic Funcion)

            Salah satu pelayanan pendidikan adalah membantu dan mengarahkan siswa untuk mampu memahami dan menerima didirnya, sehinggan dapat mengembangkan seluruh potensi yang dimilikinya. Hal ini dapat dilakukan jika siswa menyadari semua kelemahan dan kekuatan yang dimilikinya melalui proses eksplorasi. Selanjutnya siswa sendiri yang memperbaiki kelemahan tersebut dan mengembangkan sendiri kekuatan yang ada. Fungsi ini merupakan fungsi diaknostik kurikulum dan akan membimbing siswa untuk dapat berkembang secara optimal[2].

B.     Peranan Kurikulum

      Sebagai program pendidikan yang telah direncanakan secara sistematis kurikulum mengemban peranan sangat penting bagi pendidikan siswa. Apabila dianalisis sifat dari masyarakat dan kebudayaaan dengan sekolah sebagai institusi sosial dalam melaksanakan operasinya maka dapat ditentukan paling tidak peranan kurikulum yang sangat penting yakni peranan kreatif, peranan praktis atau evaluatif dan peranan kreatif. Ketiga peranan ini sama penting dan perlu dilaksanakan secara seimbang.

1.      Peranan Konservatif.

            Salah satu tanggung jawab kurikulum adalah mentransmisikan dan menafsirkan warisan sosial pada generasi muda. Dengan demikian sekolah sebagai suatu lembaga sosial dapat mempengaruhi dan membina tingkah laku siswa sesuai dengan berbagai nilai sosial yang ada dalam masyarakat sejalan dengan peranan pendidikan sebagai suatu proses sosial. Ini seiring dengan hakekat pendidikan itu selaku anak didik dengan orang dewasa dalam suatu proses pembudayaan yang semakin berkembang menjadi lebih kompleks. Oleh karenanya dalam kerangka inifungsi kurikulum menjadi teramat penting, karena ikut membantu proses tersebut.

2.      Peranan Kritis atau Evaluatif.

            Kebudayaan senantiasa berubah dan bertambah. Sekolah tidak hanya mewariskan kebudayaan yang ada melainkan juga menilai dan memilih berbagai unsur kebudayaan yang akan diwariskan. Dalam hal inni kurikulum turut aktif berpartisipasi dalam kontrol sosial dan memberi penekanan pada unsur berpikir kritis. Nilai-nilai sosial yang tidak sesuai lagi dengan keadaan di masa mendatang dihilangkan serta diadakan modifikasi dan perbaikan.

3.      Perana Kreatif

            Dalam peran kreatif kurikulum harus mengandung hal hal baru sehingga dapat membantu siswa untuk dapat mengembangkan setiap potensi yang dimilikinya agar dapat berperan aktif dalam kehidupan sosial masyarakat yang senantiasa bergerak maju secara dinamis. Mengapa kurikulum harus berperan aktif ? sebab manakal kurikulum tidak mengandung unsur-unsur baru maka pendidikan selamnya akan tertinggal yang berarti apa yang diberikan di sekolah pada akhirnya akan kurang bermakna karena tidak relevan lagi dengan kebutuhan dan tuntutan sosial masyarakat[3].

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

           Dalam aktivitas belajar mengajar, kedudukan kurikulum sangat krusial, karena dengan kurikulum anak didik akan memperoleh manfaat (benefits). Namun demikian, disamping kurikulum bermanfaat bagi anak didik, ia juga memiliki fungsi dan peranan tersendiri.

Diantara fungsi kurikulum dapat dibagi menjadi

1.      Fungsi kurikulum dalam rangka pencapaian tujuan pendidikan.

2.      Fungsi kurikulum.

3.      Fungsi kurikulum bagi pendidik.

4.      Fungsi kurikulum bagi kepala madrasah/pembina sekolah/madrasah.

5.      Fungsi kurikulum bagi orang tua.

6.      Fungsi kurikulum bagi sekolah tingkat diatasnya.

7.      Fungsi kurikulum bagi masyarakat dan pemakai lulusan sekolah/madrasah.

Adapun kurikulum juga memiliki peranan sebagai berikut:

1.      Peranan konservatif.

2.      Peranan kritis dan evaluatif.

3.      Peranan kreatif.

---

[1] Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014, hal. 163 – 168.

[2]Omar Hamalik. Dasar-dasar Pengembangan kurikulum. Bandung. PT Remaja Rosdakarya. 2009. Hal. 14

[3] Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Kencana. 2010. Hal. 11

pengertian akhlak tasawuf

  UAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI “SMH” BANTEN 2014 M

Kata Pengantar

Puji dan syukur dengan sepenuh hati selalu di panjatkan kehadirat Allah Swt. Karena dengan rahmat dan limpahan kasih sayang nya, alhamdulillah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “islam dan kehidupan peribadahan”dengan baik. Sholawat serta salam tak lupa kami limpahkan kepada nabi kita, nabi Muhammad saw. Beserta keluarga, shohabat, para tabiin dan tabi’at nya sampai akhir zaman.

             Selanjutnya kami mengucapkan banyak trimakasih kepada semua pihak yang turut membantu dalam menyelesaikan makalah ini.kepada orang tua kami yang senantiasa mendoakan kami, teman-teman yang telah mengeluarkan pemikiran serta sarannya sehingga terbentuklah makalah ini walaupun sederhana.

            Kami berharap semoga makalah ini bisa memberikan manfaat yang baik untuk kita semua, terutama dalam memberi pemahaman mengenai studi islam tentang akhlak dan kemanusiaan. Atas perhatiannya kami mengucapkan banyak trimakasih.

DAFTAR ISI

  KATA PENGANTAR..............................................................................................................1

     DAFTAR ISI.........................................................................................................................2

     BAB I

1. PENDAHULUAN

a.       Latar belakang..........................................................................................................4

b.      Rumusan Masalah....................................................................................................4

c.       Tujuan.......................................................................................................................4

     BAB II

1. LANDASAN THEORY

a.       Pengertian Akhlak…………………………………………………………………

b.      Pengaruh Akhlak dalam kehidupan peribadahan........................................................6

     BAB III

1. PENUTUP

a.       Kesimpulan..............................................................................................................13

     DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................................14

BAB I

PENDAHULUAN

A.     Latar belakang

                Islam adalah Agama yang dibawa olehNabi Muhammad saw yang ajaran pokoknya yaitu: mengenal tuhan, cara beribadah, dan membersihkan hati dalam diri. Islam adalah agama yang sangat memperhatikan pembinaan akhlak dan karakter mulia secara kompheresif, baik dari segi materi, metode, pendekatan, dan pelaksanaan. Ajaran islam tentang Iman, Islam dan Ihsan  belum dinilai sempurna jika tidak menimbulkan dampak pembinaan akhlak dan karakter  yang mulia. Sebagai contoh, seseorang yang merasa beriman belum sempurna imannya bila perutnya kenyang sendiri, sementara tetangga dan orang-orang disekitar menderita kelaparan. Juga seseorang yang mengaku telah melaksanakan ibadah, misalnya sholat, dianggap sebagai pendusta agama jika shalatnya itu tidak menghasilkan dampak positif bagi kehidupan sosial.

              Kepada umat manusia, khususnya yang beriman kepada Allah diminta agar Akhlak dan budi luhur Nabi Muhammad saw dijadikan sebagai contoh dalam kehidupan diberbagai bidang. Mereka yang mencontoh akhlak Nabi Muhammad Saw. Dijamin keselamatan hidupnya didunia dan diakhirat. Seseorang yang ahli ibadah belum tentu dikatakan seseorang yang berakhlak baik,  Karena sebenarnya seseorang yang beribadah itu bukan hanya menyembah saja tapi dia taqorub kepada Allah agar roh manusiadiingatkan kepada hal-hal yang bersih dan suci.Dengan demikian rasa kesucian mereka menjadi tajam. Karena seseorang yang beribadah itu bukan hanya latihan hal-hal spiritual tapi juga latihan moral. Ibadah yang dijalankan dinilai baik apabila sesuai dengan muammalah. Muammalah bisa dinilai dengan baik apabila seseorang berakhlak yang baik.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apakah definisi Akhlak?

2.      Berapa besarkah pengaruh akhlak dalam kehidupan, Terutama dalam hal ibadah?

C.     Tujuan

Setelah selesai pembahasan ini, mahasiswa diharapkan agar :

1.      Mengetahui pengertian akhlak dengan baik

2.      Memahami hubungan akhlak dengan ibadah dalam kehidupan dan bisa mengaplikasikan secara maksimal.

BAB II

LANDASAN THEORI

A.   Pengertian Akhlak

Kata akhlak berasal dari bahasa Arab khuluq yang jamaknya akhlak. Menurut bahasa, akhlak adalah perangai, tabiat, dan agama. Kata tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan khalq yang berarti kejadian, serta erat hubungannya dengan kata khaliq yang berarti pencipta dan makhluq yang berarti “yang diciptakan”

Ibn Al-jauzi menjelaskan (w. 597 H) bahwa al-khuluq adalah etika yang dipilih seseorang. dinamakan khuluq karena etika bagaikan khalqah (karakter) pada dirinya. Dengan demikian, khuluq adalah etika yang menjadi pilihan dan diusahakan seseorang. Adapun etika yang sudah menjadi tabiat bawaannya dinamakan al-khaym

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan sebagai budi pekerti, watak, dan tabiat.

Berkaitan dengan pengertian khuluq yang berarti agama, Al-Fairuzzabadi berkata, “Ketahuilah, agama pada dasarnya adalah akhlak. Barang siapa memiliki akhlak mulia, kualitas agamanya pun mulia. Agama diletakkan di atas empat landasan akhlak utama, yaitu kesabaran, memelihara diri, keberanian, dan keadilan.”

Secara sempit, pengertian akhlak dapat diartikan dengan:

a)      Kumpulan kaidah untuk menempuh jalan yang baik

b)      Jalan yang sesuai untuk menuju akhlak

c)      Pandangan akal tentang kebaikan dan keburukan.

Kata akhlak lebih luas artinya dari pada moral atau etika yang sering dipakai dalam bahasa Indonesia sebab akhlak meliputi segi-segi kejiwaan dari tingkah laku lahiriah dan batiniah seseorang. Ada pula yang menyamakannya karena keduanya membahas masalah baik dan buruk tingkah laku manusia.

             Akhlak adalah sesuatu yang praktis yang harus di terapkan dalam kehidupan sehari-hari, tenggelam dan munculnya suatu bangsa tergantung kepada akhlaknya. Setiap tingkah laku dan kehidupan manusia tak terlepas dari norma-norma akhlak, baik itu yang  menyangkut manusia secara individu ataupun sebagai anggota masyarakat dan bahkan sebagai penduduk dalam suatu negara.

 Sebagaimana kita maklumi bahwa ilmu akhlak itu adalah ilmu yang membicarakan tentang perbuatan manusia di tinjau dari segi baik dan buruknya, apa yang harus di lakukan dan bagaimana caranya untuk diri sendiri dan orang lain dalam mencapai tujuan, maka sudah barang tentu ruang lingkup yang akan di bicarakan oleh ilmu akhlak adalah sekitar materi yang ada dalam pengertian yang kita dapati tersebut dia atas. 

Sebagai di ketahui oleh masyarakat bahwa nabi muhammad Saw. Di utus menjadi nabi dan rosul untuk menyempurnakan akhlak,

Artinya: sesungguhnya aku di utus untuk menyempurnakan akhlak

Secara teoretik, akhlak dapat di bedakan menjadi dua:

1.      Akhlak mulia (al-akhlaq al-karimah)

2.      Akhlak tercela (al-akhlaq al-madzmumah)

Akhlak mulia adalah akhlak yang sejalan dengan al Quran dan sunnah; sedangkan akhlak tercela adalah sebaliknya, yaitu akhlak yang tidak sejalan dengan al Quran dan sunnah, atau yang lebih tepatnya adalah perbuatan yang melanggar aturan yang di tentukan dalam al quran dan sunnah.      

B.   Hubungan Akhlak dan Ibadah

             Islam telah menghubungkan secara erat antara akidah dan akhlak. Dalam islam, akhlak bertolak dari tujuan-tujuan akidah. Akidah merupakan barometer bagi perbuatan, ucapan, dengan segala bentuk interaksi sesama manusia. Berdasarkan keterangan al Quran dan as Sunnah, iman kepada Allah Swt. Menuntut seseorang mempunyai akhlak yang terpuji. Sebaliknya, akhlak tercela membuktikan ketidak-adaan iman tersebut. Berikut ini akan dikemukakan salah satu contoh tentang pengukuran kadar iman seseorang dengan akhlak terpujinya.

Keterkaitan antara akhlak dan aqidah dapat dilihat ketika Allah SWT mengkaitkan keimanan dengan akhlak mulia. Ketika al-Quran menyuruh berlaku adil, sebelumnya ia menyebut tentang iman. Allah SWT berfirman:

Artinya: “wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak keadilan karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sungguh, Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan.”

Al-Quran juga menghubungkan antara amal saleh dan perbuatan baik. Allah SWT berfirman:

Artinya: “dan barang siapa mengerjakan amal kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan, sedang dia beriman, maka mereka itu akan masuk ke dalam surga dan mereka tidak dizhalimi sedikitpun. Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang dengan ikhlas berserah diri kepada Allah, sedang dia mengerjakan kebaikan dan mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah telah memilih Ibrahim menjadi kesayangannya”

Demikian pula, Rasulullah SAW ditanya, “siapa diantara kaum mu’min yang paling utama keimanannya?’ Beliau menjawab. Yang paling baik akhlaknya”

Dalam hadist lain, Rasulullah SAW bersabda :

Artinya: Iman itu memiliki 70 cabang (riwayat lain 77 cabang)dan yang paling utama ialah Laa ilaaha Illa Allah, dan yang terendah ialah membuang duri dari jalan. Malu juga merupakan salah satu cabang iman.”

Iman tidak cukup sekadar disimpan dalam hati, tetapi harus direalisasikan dalam perbuatan nyata dan amal shaleh. Hanya iman yang melahirkan amal shalehah yang dinamakan iman yang sempurna.

Akhlak mulia merupakan mata rantai keimanan. Contoh, rasa malu berbuat jahat merupakan salah satu akhlak yang mulia. Nabi Muhammad SAW. Dalam salah satu haditsnya menegaskan:

Artinya: “Malu adalah cabang iman”

Sebaliknya, akhlak buruk adalah yang menyalahi prinsip-prinsip keimanan. Sekalipun suatu perbuatan pada lahirnya baik, tetapi jika titik tolaknya bukan keimanan, perbuatan tersebut tidak mendapatkan penilaian di sisi Allah SWT.

Adapun  kaitan ilmu akhlak dan ibadah dapat dijelaskan bahwa tujuan akhir ibadah adalah keluhuran akhlak. Ibadah terpenting yang disyariatkan Islam dan yang paling pertama dihisab pada hari Kiamat adalah shalat. Shalat juga merupakan barometer kepribadian seseorang. Hikmah disyariatkannya shalat adalah menjauhi keji dan mungkar

“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.”

BAB III

PENUTUP

A.     Kesimpulan

Islam telah menghubungkan secara erat antara kaidah dan akhlak. Dalam Islam, akhlak bertolak dari tujuan-tujuan aqidah. Aqidah merupakan barometer bagi perbuatan, ucapan, dengan segala bentuk interaksi sesame manusia. Berdasarkan keterangan Al-Quran dan As-Sunah, iman kepada Allah SWT. Menuntut seseorang mempunyai akhlak yang terpuji.

Adapun  kaitan ilmu akhlak dan ibadah dapat dijelaskan bahwa tujuan akhir ibadah adalah keluhuran akhlak. Ibadah terpenting yang disyariatkan Islam dan yang paling pertama dihisab pada hari Kiamat adalah shalat. Shalat juga merupakan barometer kepribadian seseorang. Hikmah disyariatkannya shalat adalah menjauhi keji dan mungkar.

DAFTAR PUSTAKA

musim hujan ??? sunnahkah mandi hujan ?

Adakah sunnah mandi hujan – hujanan ??

Alhamdulillah... sekarang sudah mulai memasuki musim hujan

Setelah sekian lamanya kita menantikan kehadiranya di musim kemarau yang panjang

Dan kita harus bersyukur akan hal ini..

Ada yang sangat rindu akan turunya hujan

Sehingga ia mandi hujan bersama anak – anaknya

Mandi hujan boleh saja,, asalkan memperhatikan waktu, kesehatan dan lihat kondisi agar tidak jatuh sakit serta tidak terus menerus..

Yang menjadi point penting adalah salah pahamnya bahwa hujan – hujanan adalah sunnah. Ini tidak benar.

Dalam hadis maksudnya adalah hanya menyibakkan baju atau bagian tubuh ketika pertama kali turun hujan, tidak kemudian basah – basahan mandi hujan. Inilah sunnahnya sebagaimana dijelaskan oleh para ulama.

Ada sebagian dari kita yang salah memahami hadist berikut

Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, hujan turun membasahi kami (para sahabat) dan Rosulullah shalallahu ‘alaihi wasallam

Maka Rosulullah shalallahu ‘alaihi wasallam membuka bajunya sehingga hujan mengguyur beliau, maka kamibertanya,

“wahai Rosulullah, untuk apa engkau berbuat seperti ini ?”

Beliau menjawab

“karena sesungguhnya hujan in baru saja Allah ciptakan” (1)

Imam an – Naawi berkata :

معنى حسر كشف أي كشف بعض بدنه

“makna membuka bajunya adalah menyibaknya, yaitu menyibak sebagain tubuhnya”