kisah nyata - persahabatan dunia akhirat - in syaa Allah

Syaikh Abbas Batawi – rahimahullah – adalah seorang petugas penyelenggara jenazah terkenal di KSA. Selama 25 tahun,dari sisa usianya ia habiskan untuk mengurusi jenazah kaum muslimin di kota Jeddah. Dalam sebuah wawancara yang disiarkan stasiun televisi Al – Wathan, beliau mengisahkan :

“suatu hari, seperti biasa aku menyiapkan daftar wafat harian. Tiba – tiba rekan kerjaku memanggilku – wahai syaikh kit kedatangan jenazah- baiklah, masukan keruang pemandian. Aku mendapati seorang pemuda yang meminta agar semua orang keluar dari tempat pemandian. Tak terkecuali orang tua dan saudara si mayit. Kalau saja aku tak memakai baju kerja, pasti dia juga sudah mengusirku”.

“aku katakan kepadanya, - baiklah, aku butuh 1 atau 2 orang untuk membantuku memandikan jasad ini -. Dengan cepat pemuda itu menjawab. – biarkan aku sendiri yang membantumu - . ketika aku mulai membuka wajah si mayyit dan menanggalkan pakaiannya satu per satu, tiba – tiba pemuda itu menangis hiteris. Aku lantas menegurnya. Aku katakan padanya – bila engku tidak sanggup menahan tangis, maka tunggulah diluar. Biar orang lain yang membantuku - . tidak wahai syaikh, biarkan aku sendiri, begitulah jawabnya”.

“saat aku menanggalkan pakaian terakhirnya dan mulai menekan perut si mayit untuk mengeluarkan sisa air atau kotoran, tiba – tiba pemuda itu menangis sejadi – jadinya. – sudah kamu keluar saja – lalu pemuda itu menimpali – tidak... biarkan aku sendiri – baiklah.. kalau kau terus begini, maka si mayyit akan tersiksa dengan tangisanmu”.

“selang beberapa lama, rasa penasaran membuatku bertanya – apakah engkau kerabatnya ? – pemuda itu menjawab – aku adalah saudaranya,bapaknya sekaligus ibunya – kemudian aku bertanya lagi, kalau begitu kamu bukan saudaranya..? kamu mengusir semua orang padahal kamu bukan siapa  - siapanya ? lalu pemuda itu menjawab – aku lebih dari saudara, ibu dan bapaknya - . aku semakin merasa aneh. Baiklah aku akan memandikanya terlebih dahulu “.

“setelah proses memandikan selesai pemuda itu memotong kapas dan mengambilkan untuku segala keperluan pengafanan.. aku sempatkan bertanya kepadanya. Mengapa ia bisa menangis sekeras itu, padahal ia bukan siapa – siapa bagi si mayit”.

“ pemuda itu menjawab – wahai syaikh apakah engkau ernah mendengar persaudaraan seperti ini ? sejak dulu kita belajar dibangku SD bersama, kemudian di jenjang SMP dan SMA juga bersama. Kita lulus dari perkuliahan yang sama. Bahkan bekerja di tempat yang sama. Qodarullah, kami menikahi dua wanita yang bersaudara. Masing – masing dikaruniai putra dan putri . kami pun tinggal di apartemen yang saling berhadapan. Setiap ke masjid, kami selalu bersama. Kemana – mana selalu bersama. Demi Allah aku bertany kepadamu, apakah disepanjang usiamu engkau pernah tahu ada persaudaraan seperti ini ? – tidak. Aku hanya bertemu saudaraku pada moment – moment tertentu saja – jawabku”.

“di KSA pemakaman dibagi dalam beberapa deretan yang kami sebut syarsurah.dalam satu deretan terdapat kurang lebih 30 makam yang siap digunakan.semuanya bernomor. Setelah jenazahnya disholatkan, kami memakamkanya syarsurah nomor 7, makam nomor 10”.

“keesokan harinya, saat aku mempersiapkan daftar wafat harian, aku kedatangan jenazah lagi. Aku langsung masuk ke tempat pemandian. Saat itu ayah si mayit turut hadir. Ketika aku buka wajahnya, akupun bergumam. Sepertinya aku mengenal wajah ini. Aku katakan pada ayahnya bahwa sepertinya wajah pemuda ini tak asing bagiku”.

“tiba – tiba sang ayah menangis – wahai syaikh, orang inilah yang kemarin membantumu mengurus jenazah shahabatnya. Dia yang membantumu menggunting kapas dan kain kafan untukmu- . sontak aku terdiam. Kemarin dia membantuku mengurusi jenazah sahabatnya. Dan kini aku sedang memandikanya. Selama memandikanya, air mataku terus mengalir membasahi jasadnya”.

“aku berpikir, betapa kematian datang tak mengenal waktu. Kemudian aku bertany pada ayahnya bagaimana ia bisa meninggal dunia ? bagaimana kisahnya? . ayahnya mengisahkan – sekembalinya dari pemakaman, tepatnya selepas menunaikan shalat dzuhur, ia meminta kepada istrinya untuk tidak membangunkanya makan siang. Ia minta diingatkan bila selepas ashar nanti akanmempersiapkan segala keperluan takziah untuk sahabatnya... beberapa jam kemudian. Istrinya mendapatinya sedang terbaringbertumpu pada lengan kananya dalam keadaan tak bernafas. Ia meninggal karena kesedihan yang mendalam atas kepergian sahabatnya”.

“setelah jenazahnya diselenggarakan,ia pun dimakamkan di syarsurah no. 7 makam no. 11. Tepat disamping sahabatnya. Hanya dinding yang memisahkan mereka. – maa syaa Allah – mereka hidup bersama dan mati pun bersama. Semoga mereka dikumpulkan bersama dalam surga”.

CATATAN...!!!

Dalam sebuah hadist, Jibril pernah berwasiat pada Rosulullah – shalallahu ‘alihi wasallam –

“cintailah siapa yang engkau cintai, pasti engkau akan berpisah denganya”

Mungkin saja dua pemuda dalam kisah diatas pernah berdoa agar tidak dipisahkan didunia dan akhirat. Sehingga perpisahan mereka di dunia hanya beberapa jam saja – muhabbah fillah – cinta karena Allah telah menyatukan mereka di dunia dan semoga kelak mereka disatukan di akhirat.

Kita pun berharap semoga kita dikumpulkan dengan orang – orang yang kita cintai dan mencintai kita karena Allah.

“engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai”

Begitulah sabda Rosulullah.

Dalam munajatnya, Nabi Daud as. Pernah berdoa

“ya Allah sesungguhnya aku memohon cintamu dan cinta orang – orang yang mencintaimu

Aku pun memohon perbuatan yang dapat mendekatkanku kepada cintamu”

(HR. Tirmidzi)

Munajat yang sama ku panjatkan padamu ya Rabb... aamiin..

cerpen - mama aku ingin tersenyum seperti mereka

”Mama, Aku Ingin Tersenyum SepertiMereka”

Saat malam tiba, saat rasa sunyi itu menemani, saat itulah aku dan air mataku kembali bertemu. Ketika teman-temanku tertidur lelap diatas kasur dan si bantal, melepas rasa lelah, rasa kantuk dan penat. Disitulah saat aku terdiam dan bermuhasabah, bersujud, merenung, berlinang air mata, dan berkata: “ Tuhan..... aku ingin tersenyum seperti mereka”.

La tahzan, innallaha ma’ana.... aku selalu percaya dengan kalam-Mu, dan innama’al usri yushro, begitupun dengan ayat ini. Namun terkadang aku iri dengan mereka yang selalu merasakan kehangatan dan ketenangan hidupnya, seperti tak ada masalah berat dalam hidupnya.

Berawal dari keinginan kerasku untuk tetap bisa kuliah, maka aku harus bertahan dengan semua yang ku alami sepahit apapun itu, tak peduli dengan cacian orang, tak pedli dengan waktu dan tenaga yang terkuras. Namun ketika air mata orang tua yang keluar, disanalah aku tak bisa menerima kesalahanku yang telah membuat mereka lebih menderita dari sebelumnya.

Selama beberapa bulan di kota ini, belum sama sekali aku merasakan ketenangan, kesibukan yang ku lakukan adalah cara untukku melupakan semua masalah yang ku hadapi, aku hanya ingin tersenyum seperti mereka, iya, seperti teman-temanku pada umumnya.

Tak pernah sebelumnya aku kehilangan kasih sayang orang tua seperti ini, aku seperti hidup sendiri di tengah-tengah komplotan dan kebisingan orang, aku seperti kehilangan jati diriku yang sesungguhnya, merangkul berjuta beban yang datang, pikiran yang seolah berontak dalam hati, aku sibuk dengan kata “aku bahagia, aku juga bahagia”.....

Mama.... aku tak bisa dengan pelajaran ini, aku kesulitan mempelajarinya, aku tak bisa seperti ini, aku ingin pulang, aku lelah, aku ingin tidur lelap dikala malam, seperti mereka, aku ingin tersenyum tenang seperti mereka, aku ingin menutup mata dan berada di tempat yang tenang,” seperti itulah kata yang selalu ingin ku ucapkan setiap malam. Namun kenyataannya itu hanya ada dalam qalbu, tak terucap oleh lisanku. Karena ini adalah keinginanku dulu, maka aku harus kuat menghadapi terjalnya jalan ini, kencangnya angin, deru hujan badai, terik mata hari yang surutkan pandang. Aku harus siap dengan semua ini dan tetap tegar dan kokoh berjalan menuju destinasi yang sangat jauh.

Biarlah tubuh yang lemah ini tetap berdiri, biarkan mata yang lemah ini semakin layu, biarkan tangan semakin mengepal, dan kaki yang selalu melangkah meski dunia saat ini tertawa. Aku akan tetap berjalan dan mengatakan kepada dunia “aku bisa”....

musik haram ?? yukkk cari tau ilmunya

NAS-NAS DARI AL QURAN TENTANG HARAMNYA MUZIK DAN LAGU

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

“Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. Mereka itu akan memperoleh adzab yang menghinakan.” (Luqman: 6)

Ayat Allah Subhanahu wa Ta'ala ini telah ditafsirkan oleh para ulama salaf bahwa yang dimaksud adalah nyanyian dan yang semisalnya. Di antara yang menafsirkan ayat dengan tafsir ini adalah:

Abdullah bin ‘Abbas Radhiallahu'anhu, beliau mengatakan tentang ayat ini: “Ayat ini turun berkenaan tentang nyanyian dan yang semisalnya.” (Diriwayatkan Al-Imam Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (no. 1265), Ibnu Abi Syaibah (6/310), Ibnu Jarir dalam tafsirnya (21/40), Ibnu Abid Dunya dalam Dzammul Malahi, Al-Baihaqi (10/221, 223), dan dishahihkan Al-Albani dalam kitabnya Tahrim Alat Ath-Tharb (hal. 142-143)).

Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu, tatkala beliau ditanya tentang ayat ini, beliau menjawab: “Itu adalah nyanyian, demi Allah yang tiada Ilah yang haq disembah kecuali Dia.” Beliau mengulangi ucapannya tiga kali. (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dalam tafsirnya, Ibnu Abi Syaibah, Al-Hakim (2/411), dan yang lainnya. Al-Hakim mengatakan: “Sanadnya shahih,” dan disetujui Adz-Dzahabi. Juga dishahihkan oleh Al-Albani, lihat kitab Tahrim Alat Ath-Tharb hal. 143)

‘Ikrimah rahimahullahu. Syu’aib bin Yasar berkata: “Aku bertanya kepada ‘Ikrimah tentang makna (lahwul hadits) dalam ayat tersebut. Maka beliau menjawab: ‘Nyanyian’.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam Tarikh-nya (2/2/217), Ibnu Jarir dalam tafsirnya, dan yang lainnya. Dihasankan Al-Albani dalam At-Tahrim hal. 143).

Mujahid bin Jabr rahimahullahu. Beliau mengucapkan seperti apa yang dikatakan oleh ‘Ikrimah. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah no. 1167, 1179, Ibnu Jarir, dan Ibnu Abid Dunya dari beberapa jalan yang sebagiannya shahih).

Dan dalam riwayat Ibnu Jarir yang lain, dari jalan Ibnu Juraij, dari Mujahid, tatkala beliau menjelaskan makna al-lahwu dalam ayat tersebut, beliau berkata: “Genderang.” (Al-Albani berkata: Perawi-perawinya tepercaya, maka riwayat ini shahih jika Ibnu Juraij mendengarnya dari Mujahid. Lihat At-Tahrim hal. 144)

Al-Hasan Al-Bashri Rahimahullah, beliau mengatakan: “Ayat ini turun berkenaan tentang nyanyian dan seruling.”

As-Suyuthi rahimahullahu menyebutkan atsar ini dalam Ad-Durrul Mantsur (5/159) dan menyandarkannya kepada riwayat Ibnu Abi Hatim. Al-Albani berkata: “Aku belum menemukan sanadnya sehingga aku bisa melihatnya.” (At-Tahrim hal. 144)

Oleh karena itu, berkata Al-Wahidi dalam tafsirnya Al-Wasith (3/441): “Kebanyakan ahli tafsir menyebutkan bahwa makna lahwul hadits adalah nyanyian. Ahli ma’ani berkata: ‘Termasuk dalam hal ini adalah semua orang yang memilih hal yang melalaikan, nyanyian, seruling, musik, dan mendahulukannya daripada Al-Qur`an.”

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ. وَتَضْحَكُونَ وَلاَ تَبْكُونَ

“Maka apakah kalian merasa heran terhadap pemberitaan ini? Dan kalian menertawakan dan tidak menangis? Sedangkan kalian ber-sumud?” (An-Najm: 59-61)

Para ulama menafsirkan “kalian bersumud” maknanya adalah bernyanyi. Termasuk yang menyebutkan tafsir ini adalah:

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma. Beliau berkata: “Maknanya adalah nyanyian. Dahulu jika mereka mendengar Al-Qur`an, maka mereka bernyanyi dan bermain- main. Dan ini adalah bahasa penduduk Yaman (dalam riwayat lain: bahasa penduduk Himyar).” (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dalam tafsirnya (27/82), Al- Baihaqi (10/223). Al-Haitsami berkata: “Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan sanadnya shahih.” (Majma’ Az-Zawa`id, 7/116)

‘Ikrimah rahimahullahu. Beliau juga berkata: “Yang dimaksud adalah nyanyian, menurut bahasa Himyar.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Syaibah, 6/121)

Ada pula yang menafsirkan ayat ini dengan makna berpaling, lalai, dan yang semisalnya. Ibnul Qayyim rahimahullahu berkata: “Ini tidaklah bertentangan dengan makna ayat sebagaimana telah disebutkan, bahwa yang dimaksud sumud adalah lalai dan lupa dari sesuatu.

Al-Mubarrid mengatakan: ‘Yaitu tersibukkan dari sesuatu bersama mereka. Ibnul ‘Anbar mengatakan: ‘As-Samid artinya orang yang lalai, orang yang lupa, orang yang sombong, dan orang yang berdiri. ’ Ibnu ‘Abbas Radhiallahu'anhu berkata tentang ayat ini: ‘Yaitu kalian menyombongkan diri.’ Adh-Dhahhak berkata: ‘Sombong dan congkak.’ Mujahid berkata: ‘Marah dan berpaling.’ Yang lainnya berkata: ‘Lalai, luput, dan berpaling.’ Maka, nyanyian telah mengumpulkan semua itu dan mengantarkan kepadanya.” (Ighatsatul Lahafan, 1/258)

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala kepada Iblis:

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي اْلأَمْوَالِ وَاْلأَولاَدِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا

“Dan hasunglah siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan suaramu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkuda dan pasukanmu yang berjalan kaki dan berserikatlah dengan mereka pada harta dan anak-anak dan beri janjilah mereka. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh setan kepada mereka melainkan tipuan belaka.” (Al-Isra`: 64)

Telah diriwayatkan dari sebagian ahli tafsir bahwa yang dimaksud “menghasung siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan suaramu” adalah melalaikan mereka dengan nyanyian. Di antara yang menyebutkan hal tersebut adalah:

 Mujahid rahimahullahu. Beliau berkata tentang makna “dengan suaramu”: “Yaitu melalaikannya dengan nyanyian.” (Tafsir Ath-Thabari) Sebagian ahli tafsir ada yang menafsirkannya dengan makna ajakan untuk bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Ibnu Jarir berkata: “Pendapat yang paling benar dalam hal ini adalah bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengatakan kepada Iblis: ‘Dan hasunglah dari keturunan Adam siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan suaramu,’ dan Dia tidak mengkhususkan dengan suara tertentu. Sehingga setiap suara yang dapat menjadi pendorong kepadanya, kepada amalannya dan taat kepadanya, serta menyelisihi ajakan kepada ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, maka termasuk dalam makna suara yang Allah Subhanahu wa Ta'ala maksudkan dalam firman-Nya.” (Tafsir Ath-Thabari)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu berkata tatkala menjelaskan ayat ini: “Sekelompok ulama salaf telah menafsirkannya dengan makna ‘suara nyanyian’. Hal itu mencakup suara nyanyian tersebut dan berbagai jenis suara lainnya yang menghalangi pelakunya untuk menjauh dari jalan Allah Subhanahu wa Ta'ala.” (Majmu’ Fatawa, 11/641-642)

Ibnul Qayyim rahimahullahu berkata: “Satu hal yang telah dimaklumi bahwa nyanyian merupakan pendorong terbesar untuk melakukan kemaksiatan.” (Ighatsatul Lahafan, 1/255)


MANAKALA DALIL-DALIL DARI RASULULLAH SAW PULA:
4 BUAH Hadis Nabi Saw Tentang Haramnya Musik dan Lagu

1.    Hadis Abu ‘Amir atau Abu Malik Al-Asy’ari radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Akan muncul di kalangan umatku, kaum-kaum yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan alat-alat musik. Dan akan ada kaum yang menuju puncak gunung kembali bersama ternak mereka, lalu ada orang miskin yang datang kepada mereka meminta satu keperluan (kebutuhan), lalu mereka mengatakan: ‘Kembalilah kepada kami besok.’ Lalu Allah Subhanahu wa Ta'ala membinasakan mereka di malam hari dan menghancurkan bukit tersebut. Dan Allah mengubah yang lainnya menjadi kera-kera dan babi-babi, hingga hari kiamat.” (HR. Al-Bukhari, 10/5590)

Hadis ini adalah hadis yang sahih. Apa yang Al-Bukhari sebutkan dalam sanad hadis tersebut: “Hisyam bin Ammar berkata” Yang mengesankan ada keterputusan sanad antara beliau dengan Hisyam, dan tidak mengatakan dengan tegas misalnya: “Telah mengabarkan kepadaku Hisyam", tidaklah memudaratkan kesahihan hadis tersebut. Sebab Al-Imam Al-Bukhari rahimahullahu tidak dikenal sebagai seorang mudallis (yang menggelapkan hadis), sehingga hadis ini dihukumi bersambung sanadnya.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu berkata: “(Tentang) alat-alat (musik) yang melalaikan, telah shahih apa yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari rahimahullahu dalam Shahih-nya secara ta’liq dengan bentuk pasti (jazm), yang masuk dalam syaratnya.” (Al-Istiqamah, 1/294, Tahrim Alat Ath-Tharb, hal. 39. Lihat pula pembahasan lengkap tentang sanad hadits ini dalam Silsilah Ash- Shahihah, Al-Albani, 1/91)

Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu berkata setelah menyebutkan panjang lebar tentang keshahihan hadits ini dan membantah pendapat yang berusaha melemahkannya: “Maka barangsiapa –setelah penjelasan ini– melemahkan hadits ini, maka dia adalah orang yang sombong dan penentang. Dia termasuk dalam sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

“Tidak masuk ke dalam surga, orang yang dalam hatinya ada kesombongan walaupun seberat semut.” (HR. Muslim) [At-Tahrim, hal. 39]

Makna hadis ini adalah akan muncul dari kalangan umat ini yang menganggap halal hal-hal tersebut, padahal itu adalah perkara yang haram. Al-‘Allamah ‘Ali Al- Qari berkata: “Maknanya adalah mereka menganggap perkara-perkara ini sebagai sesuatu yang halal dengan mendatangkan berbagai syubhat dan dalil-dalil yang lemah.” (Mirqatul Mafatih, 5/106)

2. Hadis Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: مِزْمَارٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ، وَرَنَّةٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ

“Dua suara yang terlaknat di dunia dan akhirat: seruling ketika mendapat nikmat, dan suara (jeritan) ketika musibah.” (HR. Al-Bazzar dalam Musnad-nya, 1/377/755, Adh-Dhiya` Al-Maqdisi dalam Al-Mukhtarah, 6/188/2200, dan dishahihkan oleh Al-Albani berdasarkan penguat-penguat yang ada. Lihat Tahrim Alat Ath-Tharb, hal. 52)

Juga dikuatkan dengan riwayat Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma, dari Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّمَا نُهِيْتُ عَنِ النَّوْحِ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ نَغْمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ، وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ

“Aku hanya dilarang dari meratap, dari dua suara yang bodoh dan fajir: Suara ketika dendangan yang melalaikan dan permainan, seruling-seruling setan, dan suara ketika musibah, mencakar wajah, merobek baju dan suara setan.” (HR. Al- Hakim, 4/40, Al-Baihaqi, 4/69, dan yang lainnya. Juga diriwayatkan At-Tirmidzi secara ringkas, no. 1005)

An-Nawawi rahimahullahu berkata tentang makna ‘suara setan’: “Yang dimaksud adalah nyanyian dan seruling.” (Tuhfatul Ahwadzi, 4/75)

3. Hadis Abdullah bin ‘Abbas Radhiallahu'anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda:

إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيَّ -أَوْ حُرِّمَ الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْكُوبَةُ. قَالَ: وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

“Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengharamkan atasku –atau– diharamkan khamr, judi, dan al-kubah. Dan setiap yang memabukkan itu haram.” (HR. Abu Dawud no. 3696, Ahmad, 1/274, Al-Baihaqi, 10/221, Abu Ya’la dalam Musnad-nya no. 2729, dan yang lainnya. Dishahihkan oleh Ahmad Syakir dan Al- Albani, lihat At-Tahrim hal. 56).

Kata al-kubah telah ditafsirkan oleh perawi hadits ini yang bernama ‘Ali bin Badzimah, bahwa yang dimaksud adalah gendang. (lihat riwayat Ath-Thabarani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir, no. 12598)

4. Hadis Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash Radhiallahu'anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وَالْغُبَيْرَاءَ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

“Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala mengharamkan khamr, judi, al- kubah (gendang), dan al-ghubaira` (khamr yang terbuat dari bahan jagung), dan setiap yang memabukkan itu haram.” (HR. Abu Dawud no. 3685, Ahmad, 2/158, Al-Baihaqi, 10/221-222, dan yang lainnya. Hadits ini dihasankan Al-Albani dalam Tahrim Alat Ath-Tharb hal. 58)


ATSAR ULAMA SALAF PULA TENTANG HARAMNYA MUZIK DAN LAGU

1. Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu berkata:

الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ

“Nyanyian itu menimbulkan kemunafikan dalam hati.” (Diriwayatkan Ibnu Abid Dunya dalam Dzammul Malahi, 4/2, Al-Baihaqi dari jalannya, 10/223, dan Syu’abul Iman, 4/5098-5099. Dishahihkan Al-Albani dalam At-Tahrim hal. 10. Diriwayatkan juga secara marfu’, namun sanadnya lemah)

2. Ishaq bin Thabba` rahimahullahu berkata: Aku bertanya kepada Malik bin Anas rahimahullahu tentang sebagian penduduk Madinah yang membolehkan nyanyian. Maka beliau mejawab: “Sesungguhnya menurut kami, orang-orang yang melakukannya adalah orang yang fasiq.” (Diriwayatkan Abu Bakr Al-Khallal dalam Al-Amru bil Ma’ruf: 32, dan Ibnul Jauzi dalam Talbis Iblis hal. 244, dengan sanad yang shahih)

Beliau juga ditanya: “Orang yang memukul genderang dan berseruling, lalu dia mendengarnya dan merasakan kenikmatan, baik di jalan atau di majelis?”
Beliau menjawab: “Hendaklah dia berdiri (meninggalkan majelis) jika ia merasa enak dengannya, kecuali jika ia duduk karena ada satu kebutuhan, atau dia tidak bisa berdiri. Adapun kalau di jalan, maka hendaklah dia mundur atau maju (hingga tidak mendengarnya).” (Al-Jami’, Al-Qairawani, 262)

3. Al-Imam Al-Auza’i rahimahullahu berkata: ‘Umar bin Abdil ‘Aziz rahimahullahu menulis sebuah surat kepada ‘Umar bin Walid yang isinya: “... Dan engkau yang menyebarkan alat musik dan seruling, (itu) adalah perbuatan bid’ah dalam Islam.” (Diriwayatkan An-Nasa`i, 2/178, Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah, 5/270. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam At-Tahrim hal. 120)

4. ‘Amr bin Syarahil Asy-Sya’bi rahimahullahu berkata: “Sesungguhnya nyanyian itu menimbulkan kemunafikan dalam hati, seperti air yang menumbuhkan tanaman. Dan sesungguhnya berdzikir menumbuhkan iman seperti air yang menumbuhkan tanaman.” (Diriwayatkan Ibnu Nashr dalam Ta’zhim Qadr Ash- Shalah, 2/636. Dihasankan oleh Al-Albani dalam At-Tahrim, hal. 148)
Diriwayatkan pula oleh Ibnu Abid Dunya (45), dari Al-Qasim bin Salman, dari Asy- Sya’bi, dia berkata: “Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala melaknat biduan dan biduanita.” (Dishahihkan oleh Al-Albani dalam At-Tahrim hal. 13)

5. Ibrahim bin Al-Mundzir rahimahullahu –seorang tsiqah (tepercaya) yang berasal dari Madinah, salah seorang guru Al-Imam Al-Bukhari Rahimahullah– ditanya: “Apakah engkau membolehkan nyanyian?” Beliau menjawab: “Aku berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tidak ada yang melakukannya menurut kami kecuali orang-orang fasiq.” (Diriwayatkan Al-Khallal dengan sanad yang shahih, lihat At-Tahrim hal. 100)

6. Ibnul Jauzi rahimahullahu berkata: “Para tokoh dari murid-murid Al-Imam Asy- Syafi’i rahimahullahu mengingkari nyanyian. Para pendahulu mereka, tidak diketahui ada perselisihan di antara mereka. Sementara para pembesar orang- orang belakangan, juga mengingkari hal tersebut. Di antara mereka adalah Abuth Thayyib Ath-Thabari, yang memiliki kitab yang dikarang khusus tentang tercela dan terlarangnya nyanyian.

Lalu beliau berkata: “Ini adalah ucapan para ulama Syafi’iyyah dan orang yang taat di antara mereka. Sesungguhnya yang memberi keringanan dalam hal tersebut dari mereka adalah orang-orang yang sedikit ilmunya serta didominasi oleh hawa nafsunya. Para fuqaha dari sahabat kami (para pengikut mazhab Hambali) menyatakan: ‘Tidak diterima persaksian seorang biduan dan para penari.’ Wallahul muwaffiq.” (Talbis Iblis, hal. 283-284)

7. Ibnu Abdil Barr rahimahullahu berkata: “Termasuk hasil usaha yang disepakati keharamannya adalah riba, upah para pelacur, sogokan (suap), mengambil upah atas meratapi (mayit), nyanyian, perdukunan, mengaku mengetahui perkara gaib dan berita langit, hasil seruling dan segala permainan batil.” (Al-Kafi hal. 191)

8. Ath-Thabari rahimahullahu berkata: “Telah sepakat para ulama di berbagai negeri tentang dibenci dan terlarangnya nyanyian.” (Tafsir Al-Qurthubi, 14/56)

9. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu berkata: “Mazhab empat imam menyatakan bahwa alat-alat musik semuanya haram.” Lalu beliau menyebutkan hadits riwayat Al-Bukhari rahimahullahu di atas. (Majmu’ Fatawa, 11/576)

Masih banyak lagi pernyataan para ulama yang menjelaskan tentang haramnya musik beserta nyanyian. Semoga apa yang kami sebutkan ini sudah cukup menjelaskan perkara ini.
kalangan aktivis pergerakan Islam, nasyid menjadi alternatif dari “cara bermusik”. Mereka berkukuh bahwa selama tidak mengandung hal-hal yang dilarang dalam syariat, hal itu diperbolehkan bahkan bisa menjadi sarana “dakwah”. Mereka seakan lupa, nasyid mereka hampir tak ada bedanya dengan lagu kecuali pada syair. Syairnya pun -meski kadang berbahasa Arab- bahkan kerap mengandung kesyirikan dan kebid’ahan.

Belakangan, berkembang di kalangan muslimin satu jenis hiburan yang dikenal dengan nasyid Islami. Nasyid ini dianggap sebagai alternatif pengganti lagu dan musik yang didendangkan oleh para penyanyi umumnya. Masing-masing dari kelompok nasyid tersebut menggunakan bermacam variasi dalam menampilkan nasyidnya. Ada yang disertai rebana saja, yang kadang disertai dengan tepukan tangan atau alat-alat tertentu, lalu dinyanyikan oleh orang yang bersuara merdu atau secara berkelompok. Ada pula yang meluas, dengan menggunakan semua alat musik yang digunakan oleh para pelantun lagu-lagu yang tidak senonoh. Bahkan ada yang tidak berbeda antara lagu-lagu tersebut dengan apa yang dinamakan nasyid Islami kecuali syairnya saja. Adapun irama, musik dan lantunannya, tidak ada perbedaan.

Bila merunut sejarah, kita tidak mengetahui dalam sejarah kaum muslimin cara berdakwah menggunakan sarana-sarana seperti ini, kecuali dari kelompok Shufiyyah (Sufi) yang dikenal gemar membuat bid’ah dan menganggap baik hal- hal yang tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya Radhiallahum. Sehingga sebagian ulama menghukumi mereka dengan zindiq.

Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullahu berkata: “Aku meninggalkan Irak, dengan munculnya sesuatu yang disebut at-taghbir yang dibuat oleh kaum zindiq. Mereka memalingkan manusia dari Al-Qur`an.” (Diriwayatkan oleh Al-Khallal dalam Al- Amru bil Ma’ruf hal. 36, Abu Nu’aim dalam Al-Hilyah, 9/146. Al-Albani berkata: “Sanadnya shahih. Ibnul Qayyim rahimahullahu menyebutkan dalam Ighatsatul Lahafan (1/229), bahwa penukilan dari Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullahu adalah mutawatir.” Lihat At-Tahrim hal. 163)

Al-Imam Ahmad rahimahullahu ditanya tentangnya. Beliau menjawab: “Itu adalah bid’ah.” Lalu beliau ditanya: “Bolehkah kami duduk bersama mereka?” Beliau menjawab: “Jangan.” (Majmu’ Fatawa, 11/569)

Abu Dawud rahimahullahu berkata: “Hal itu (ucapan Al-Imam Ahmad rahimahullahu) tidak mengherankan bagiku.” (Al-Inshaf, Al-Mardawi, 8/343)

At-Taghbir adalah bait-bait syair yang mengajak bersikap zuhud terhadap dunia, dilantunkan oleh seorang penyanyi. Sebagian yang hadir kemudian memukulkan potongan ranting di atas hamparan tikar atau bantal, disesuaikan dengan lantunan lagunya itu.

Dari sini, nampaklah bahwa apa yang diistilahkan dengan nasyid Islami tidak lain adalah bid’ah yang telah dimunculkan oleh kaum Shufiyah, lalu diberi polesan ‘Islami’ agar diterima oleh masyarakat yang tidak mengerti hakikat bid’ah ini. Seperti halnya kebatilan-kebatilan lain yang disandarkan kepada Islam, musik Islami, pacaran Islami, demokrasi Islami, demonstrasi Islami, atau embel-embel Islami yang lainnya. Namun, alhamdulillah, syariat yang mulia ini telah mengajari kita untuk tidak memandang sesuatu hanya sekadar melihat namanya. Yang terpenting adalah hakikat dari apa yang terkandung di balik nama tersebut.

cerpen "sepatu"

Seperti biasa, aku pulang sore-sore dari kampus jingga. Namun hari ini lebih sore dari hari-hari biasanya, dan hari ini cukup lelah. Iya, hari ini adalah hari kamis. Kakiku melangkah dengan pasti, perlahan meski tubh sedikit terkuyung dan lemas, mungkin sedikit kehilangan ion, karena hari ini aku sedang shaum.

Jalan-jalan kecil yang biasa aku lewati saat pergi atau pulang dari tempat aku menggarap ilmu, ya tentunya dari kampus jingga itu. Kampus yang lumayan terdominasi oleh orang-orang yang berakhlakul karimah, menurutku.

Seketika saat aku berjalan, terlihat jelas sekali langit sore ini mendung. Eh tak lama kemudian memang benar, hujanpun turun. Posisiku masih jauh dari kosan. Aku mencoba berlari saat itu, takut tas dan bukuku kebasahan. Jalan sedikit berjinjit, kakiku secepat itu kebasahan, begitu pasti kaos kakinya, karena memang sepatuku sudah bolong dasarnya.

Ak terus berlari, namun terasa sekali sakit di kaki, semua itu tak ku peduli. Saking terburu-burunya, aku tak sadar ternyata sepatu karetku mulai robek, dan kakiku lecet karena terpaksa harus memakai sepatu karet itu meski sudah kecil.

Terhenti sejenak di sebuah warung kecil, sedikit istirahat karena masih jauh dari kosan dan menunggu hujan sedikit reda. Aku duduk di kursi panjang tempat pembeli duduk di warung kecil itu. Menengok ke sebelah kiriku, ada seorang bocah yang sedang menangis.

“ade kenapa menangis?” tanyaku.

“aku di ejek sama temanku”.... jawabnya.

“di ejek kenapa emang dek?”

“adek belum punya baju seragam dan sepatu ka, makanya adek pake baju seragam yang berbeda seperti teman-teman, dan adek masih pake sendal.” Mereka menertawakanku dan membuang sendalku yang satu.”

Ya allah kasihan sekali anak ini, betapa aku merasakan sedih yang dia rasakan, air mataku hampir terlihat olehnya. Lalu aku sedikit menghiburnya.

“dek, jangan nangis lagi ya, jangan dengarkan semua ocehan teman-temanmu, suatu saat nanti kau akan lebih baik dari mereka, nanti atau mungkin esok, pasti ibumu membelikanmu baju seragam dan sepatu untukmu.” (sambil tersenyum)...

“aku tak punya ibu”, jawabnya.

“ibumu kemana dek?”

“ibuku meninggal saat melahirkanku, aku tinggal bersama ayahku, ayahku seorang pemulung di kota ini, makanya dia hanya mampu membelikanku sendal.” (air matanya terlihat jelas sekali membasahi pipinya, meski air bercampur air hujan)...

“hmm, sabar ya de, jangan sedih, coba adek lihat, sepatu kakak juga jelek, udah ruusak, dan masih kakak pake, tapi kakak seneng pakenya de, meskipun sudah sangat sempit buat kaki kakak.” Udah udah jangan nangis ya.... (sambil mengusap air matanya).

“oya adek udah makan belum?” tanyaku lagi.

“belum ka”, jawabnya.

“yaudah ini ada uang, adek beli makan ya, kakak pergi duluan soalnya hujannya udah reda.”

“iya ka, makasih”. (mulai tersenyum).

Karena hujan memang sudah reda, aku lekas meneruskan perjalanan pulang. Tak kuat rasanya aku menahan tangis saat mendengarkan semua ceritanya. Air mata pun tak dapat lagi terbendung, aku teringat saat masa kecilku, saat aku di ejek oleh temanku. Saat itu aku belum punya baju seragam pramuka, lalu aku memakai baju seragam pramuka putera, karena memang saat itu baju putera dan puteri saat SD masih pendek. Ditertawakan, di olok-olok oleh mereka. Terasa sampai sekarang bagaimana suasana hatiku saat itu.

Lalu aku terus berjalan, sebentaar lagi sampai kosan, tapi sepatuku sudah tak kuat lagi ku pakai, robeknya mulai membesar, terpaksa ku buka tapi tetap ku bawa. Karena ku tahu tak ada lagi sepatu selain sepatu ini yang bisa ku pakai. Sudah 4 tahun sepatu ini masih ku pakai, meski tak bagus, tapi aku bersyukur karena ia cukup tahan lama ku gunakan. Si hitam yang kuat. Itulah julukan untuk sepatuku.Semoga suatu saat aku bisa membelikan sepatu untuk orang tuaku, adik-adikku, keluargaku, dan si bocah yang terhina itu. Dan membelikan yang lebih dari itu.

Tak terasa ternyata sudah sampai ke kosan, meski kaki kotor dan basah kuyup, tapi ada hal yang luar biasa dalam perjalanan tadi.

cerpen "aku adalah jiwa yang rapuh"

Aku adalah jiwa yang rapuh, aku adalah jasad yang terlalu bosan bersandiwara dengan kebahagiaan, aku menangis, merintih, jiwaku sakit, sangat sangat sakit. Mataku tak dapat lagi melihat keindahan dunia, telingaku tak lagi dapat mendengar kebisingan, tanganku tak lagi bergerak memegang sang pena dan menggenggam sang raja kitab, aku lupa dengan semua kehidupanku saat semua yang kuharap baik berujung seperti ini.

Kau menertawakanku, memalingkan wajahmu dari sakitnya hati yang lebih berat kurasakan sebelumnya. Aku yang tak paham dengan semua sandiwara ataupun fakta yang kau lakukan kepadaku saat ini. Aku terlalu percaya dengan jiwa dan jasadmu serta manisnya perkataanmu selama ini. Dengan lamanya waktu yang telah kita lalui selama ini.

Perjuanganku untuk bersamamu, dan perjuanganmu untuk bersamaku. Aku tutup telingaku untuk tak mendengar semua kata-kata yang amat keras menyakitkan untukku. Aku mencoba menahan segala amarahku dengan membebaskanmu bersama mereka, aku mencoba berfikir bahwa kita akan lebih baik tanpa kata “STATUS”. Ku akui adahal baik dengan keputusan itu, dan aku sama sekali tak pernah memintamu memberikan segala perhatianmu untukku yang hanya seorang wanita yang tak tahu terimakasih dengan semua yang telah kau berikan untukku. Namun, aku adalah insan yang yang teguh dengan semua prinsipku.

Kau yang telah mengantarkanku hingga aku sampai disini, hingga aku reda dari segala kepedihan dan tangisan yang selama ini adalah mimpi burukku. Menyelamatkanku dari suramnya hari-hariku. Orang yang rela kembali pulang hanya untukku, hanya untuk memayungiku dari basah dan derasnya air hujan. Kau mengenalanku akan arti cinta yang sesungguhnya, kau adalah jiwa yang ada dalam jiwaku, dan kau adalah bagian dari hidupku dan bagian dari ceritaku.

Kini ku sama sekali tak paham dengan sikapmu, tak paham dengan kata-katamu, kau lebih ku kenal sebagai orang lain saat ini. Ku akui, aku telah banyak membebanimu. Namun, yang ku pintta saat ini bukanlah perhatian, sandaran, ataupun bantuan darimu. Aku hanya ingin senyum sapaku kau lihat dan kau balas saat ini. Namun bahkan kau sama sekali tak melihatku, kau palingkan wajahmu itu.

Entah apa alasanmu seperti itu, dimana letak kesalahnku??? Aku marah, aku kesal, aku bingung, tak paham denganmu, aku seperti tak mengenalmu saat ini. Aku menyesal, aku menyesal aku sangat sangat menyesal.

Kau membuatku rapuh saat ku benar-benar rapuh. Saat aku sendiri sepi, saat waktuku benar-benar habis dengan kata menyesal. Bukan menyesal karena mengenalmu, tapi menyesal telah membiarkan rasa “cinta” ada dalam hidupku. Aku menyesal........

Kau diam dalam tanyaku, kau tertawa seakan tak ada hal yang penting dalam tanyaku, kau tega bersamanya di balik kepedihanku, di balik rasa takutku. Hatiku berontak saat ku tahu kau melakukan itu, yang kau lakukan hanyalah membuatku menyerah dan pergi meninggalkanmu. Seenaknya kau berkata “aku ingin bersama yang lain”. Kau tak punya hati untuk sedikit paham dengan perasaanku. Dan dihadapnmu, ku tak ada artinya.

Saat aku lemah, saat jiwaku rapuh, saat tak ada penopang dala hidupku, kau bahkan pergi tanpa sedikitpun kau jawab segala tanyaku, kau hanya bilang “kau bisa tanpaku, kau masih punya sahabat yang bisa menyayangimu, dan Allahlah yang membolak-balikan hati manusia. Dari sanalah aku paham, bahwa hatimu tak lagi untukku. Kau telah jauh pergi, dalam hidupku.

“Maafkanlah, aku harus pergi, kau harus kuat dan bisa tanpaku”. Hanya kata-kata itulah yang bisa kau berikan untukku. Aku tak bisa memaksa hatimu kembali padaku meski hatiku berontak. Aku berusaha menerima mimpi buruk ini.